Chương V trong Lịch sử triết học của Alan Woods, tác giả đề cập đến thời kỳ triết học cận đại với các triết gia tiêu biểu như Descartes, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel, Feuerbach. Ông đồng thời dành một phần lớn nội dung nói về cuộc cách mạng trong triết học Hegel, về logic học, biện chứng và vấn đề nhận thức luận.

…Hegel không sửa soạn để chối bỏ hay đánh đổ triết học trước đây mà tóm tắt tất cả các trường phái tư tưởng trước đây, rồi đi đến một sự tổng hợp biện chứng. Nhưng khi làm như vậy, ông đẩy triết học tới giới hạn của nó. Vượt qua điểm này, không thể phát triển triết học được mà không cải biến nó thành một cái gì đó khác…. Chỉ có cách mạng thực sự trong triết học kể từ Hegel là triết học do Marx và Engels thực hiện, triết học đó vượt qua những hạn chế của triết học với tư cách chỉ là những bài tập trí tuệ và đưa nó vào vương quốc của thực tiễn và vào cuộc đấu tranh cải biến xã hội.

Chương cuối trong Lịch sử triết học của Alan Woods, tác giả giới thiệu về Triết học Ấn Độ và Hồi giáo và về những đóng góp về tư tưởng và văn hóa của phương Đông đối với văn minh nhân loại.

…Ngọn nguồn chủ đạo của tri thức ấy là Tây Ban Nha Hồi giáo, nơi, cho đến khi bị những tín đồ Kitô giáo phá hủy, là một dân tộc hưng thịnh, phồn vinh và có văn hóa. Granada, Seville và Cordoba là những trung tâm học tập quan trọng và lừng danh quốc tế. Tất cả các tôn giáo được đối xử với sự bao dung thức tỉnh, cho đến khi người Tây Ban Nha bị dẫn dắt bởi những kẻ hẹp hòi và mù quáng như Fernando ở Castille và Isabelle ở Aragon, những kẻ bắt đầu biến tinh túy của vùng Al-Andalus thành đống tro tàn đẫm máu. Thật trớ trêu, cho đến tận này hôm nay, người châu Âu vẫn xem bản thân họ là những người gánh vác duy nhất cho văn hóa nhân loại trong khi suốt thời kỳ Trung cổ họ đóng vai như những kẻ đào huyệt chôn vùi văn hóa phương Đông.